उत्खनन

i. काशीपुर, जिला उधम सिंह नगर

काशीपुर की पहचान ए. कनिंघम ने ह्वेन त्सांग के किउ-पी-श्वांग-ना से की है, जिसे जूलियन ने संस्कृत में गोविसना बताया है। कनिंघम ने भीम-गज, जो उस स्थान का सबसे ऊंचा स्थान है, में एक विशाल संरचना के अवशेष खोजे। कनिंघम द्वारा खोजी गई संरचना का विवरण प्राप्त करने के लिए भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण ने यहां 1939-40, 1965-66 और 1970-01 में खुदाई की। खुदाई से मंदिर की योजना का एक बड़ा हिस्सा सामने आया, जो तीन अलग-अलग चरणों में बना था। प्रारंभ में, ऐसा प्रतीत होता है कि मंदिर गुप्त काल के दौरान संभवतः गर्भगृह से युक्त, मिट्टी से बने ईंटों से बने एक ऊंचे चबूतरे के रूप में बना था, लेकिन बाद में, संभवतः छठी-सातवीं शताब्दी में इसके चारों ओर दो दीवारें बनाई गईं, जिन्होंने अंततः इसे एक विशाल और प्रभावशाली पंचायतन परिसर में बदल दिया।

हालाँकि, इस स्थल से एकत्रित मिट्टी के बर्तनों से पता चला है कि यह स्थल चित्रित धूसर मृदभांड काल से लेकर प्रारंभिक मध्यकाल तक आबाद रहा। मंदिर की दीवार पर जमा हुए मोटे ईंट के मलबे में विभिन्न काल के तांबे के सिक्के, तांबे और कांच की चूड़ियाँ, तांबे की अंगूठियाँ, टेराकोटा और पत्थर के मनके, कीलें और छेनी शामिल थीं।

ii. वीरभद्र ऋषिकेश, जिला हरिद्वार

इस स्थल की खुदाई भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के एन.सी. घोष ने 1973-75 के बीच की थी। इस खुदाई से तीन सांस्कृतिक चरणों के अवशेष प्रकाश में आए:

1. प्रारंभिक चरण (प्रथम शताब्दी ई. से लगभग तीसरी शताब्दी ई. तक) मिट्टी की ईंटों की दीवार का प्रतिनिधित्व करता था।
2. मध्य चरण (लगभग चौथी शताब्दी से पांचवीं शताब्दी ई.) ईंटों से बने फर्श और शैव मंदिर के अवशेषों से चिह्नित है।
3. बाद के चरण (लगभग 7वीं शताब्दी से लगभग 8वीं शताब्दी ई.) में जली हुई ईंटों से बनी कुछ आवासीय संरचनाएं देखी जा सकती हैं।

iii. जगत ग्राम, जिला देहरादून:

इस प्राचीन स्थल की खुदाई एएसआई ने वर्ष 1952-54 के बीच की थी। खुदाई में तीन अग्नि वेदियों के अवशेष और अन्य संबंधित सामग्री सहित उत्कीर्ण ईंटें सामने आई हैं। उड़ते हुए ईगल के आकार के स्याना चिति के रूप में जाने जाने वाले ये अग्नि वेदियां अपने लेखकों द्वारा किए गए अश्वमेध बलिदानों से संबंधित हैं। तीसरी शताब्दी के उत्तरार्ध में संस्कृत शिलालेखों में तीन जगतग्राम वेदियों में से एक में प्रयुक्त ईंटों पर ब्राह्मी अक्षरों से पता चलता है कि राजा। युगशैल के सिलवर्मन, उर्फ ​​पोना, जो वृषगान गोत्र के थे, ने यहां चार अश्वमेध बलिदान किए थे। स्पष्ट रूप से तीसरी शताब्दी ईस्वी के दौरान मध्य हिमालय के कम से कम पश्चिमी भाग को युगशैल के रूप में जाना जाता था।

iv. पुरोला, जिला उत्तरकाशी

पुरोला में प्राचीन स्थल उत्तरकाशी जिले में कमल नदी के बाएं किनारे पर स्थित है। हेमवती नंदन बहुगुणा विश्वविद्यालय, श्रीनगर गढ़वाल द्वारा उत्खनन किया गया। इस स्थल से आरंभिक स्तर से चित्रित धूसर मृदभांड (पीजीडब्ल्यू) के अवशेष मिले हैं, साथ ही अन्य संबद्ध सामग्रियों में टेराकोटा की मूर्तियाँ, मनके, कुम्हार की मुहर और पालतू घोड़े (इक्वास कैबलस लिन) के दंत और फीमर भाग शामिल हैं। इस स्थल से सबसे महत्वपूर्ण खोज एक ईंट की वेदी है, जिसकी पहचान उत्खननकर्ता ने स्याना चिट्टी के रूप में की है। यह संरचना उड़ते हुए गरुड़ के आकार की है, जिसका सिर पूर्व की ओर है और इसके पंख फैले हुए हैं, जिसके बीच में एक चौकोर कक्ष है। इसमें लगभग पहली शताब्दी ईसा पूर्व से दूसरी शताब्दी ईस्वी के मिट्टी के बर्तनों के अवशेष मिले हैं, साथ ही कुणिंदा के तांबे के सिक्के, हड्डी के टुकड़े और अग्नि के रूप में पहचानी गई मानव आकृति से अंकित एक पतली सोने की पत्ती भी मिली है।

v. मोरध्वज, जिला बिजनौर:

प्राचीन स्थल मोरध्वज की खुदाई वर्ष 1978-81 में हेमवती नंदन बहुगुणा विश्वविद्यालय, श्रीनगर गढ़वाल के प्रोफेसर के.पी. नौटियाल के निर्देशन में की गई थी। खुदाई से तीन व्यावसायिक काल का पता चला।

• प्रथम काल (लगभग पाँचवीं शताब्दी - दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) उत्तरी काले पॉलिश वाले बर्तनों के साथ-साथ उनसे जुड़े उत्तम धूसर और लाल बर्तनों के लिए जाना जाता है। इस काल में पक्की ईंटों से बने घर और बस्तियों के चारों ओर मिट्टी की दीवारें पाई जाती हैं।
• काल IIA (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व - पहली शताब्दी ईस्वी) गंगा के मैदानों के अन्य समकालीन ऐतिहासिक स्थलों से मिलते-जुलते मिट्टी के बर्तनों से चिह्नित है, जिनमें विशिष्ट स्प्रिंकलर भी शामिल हैं। इस काल की संरचनाएँ पक्की ईंटों से बनी हैं। इस स्तर से प्राप्त महत्वपूर्ण पुरावशेषों में टेराकोटा मानव और पशु मूर्तियाँ, गाड़ी के पहिये, तांबे की चूड़ियाँ और लोहे के औज़ार शामिल हैं।
• कुषाण काल ​​से संबंधित द्वितीय इब काल, विशिष्ट मिट्टी के बर्तनों और ईंटों से बनी सुरक्षा दीवार द्वारा दर्शाया गया है। इस काल की सबसे उल्लेखनीय खोज बुद्ध और कृष्ण की राक्षस केशी का वध करते हुए एक टेराकोटा मूर्ति है। इसके अलावा, इस काल के एक मंदिर के अवशेष भी मिले हैं जिसमें गर्भगृह और मंडप के साथ एक परिक्रमा पथ और स्तूप के अवशेष भी मिले हैं।

मोरध्वज एएसआई के आगरा सर्किल के अधिकार क्षेत्र के अंतर्गत एक केंद्रीय संरक्षित स्मारक है।

i. थापली, जिला टिहरी:

प्राचीन भारतीय इतिहास, संस्कृति और पुरातत्व विभाग, हेमवती नंदन बहुगुणा विश्वविद्यालय, श्रीनगर गढ़वाल ने वर्ष 1982-83 में के.पी. नौटियाल के निर्देशन में थापली में उत्खनन किया। श्रीनगर में अलकनंदा नदी के दाहिने तट पर स्थित, उत्खनन से पी.जी.डब्ल्यू. संस्कृति के एकल चरण के 1.20 मीटर मोटे जमाव, संबंधित बर्तन और संबंधित सामग्री का पता चला। विशिष्ट व्यंजनों और कटोरों के साथ, चित्रकारी के साथ लघु फूलदान, काले स्लिप्ड, ग्रे, महीन लाल और मोटे लाल बर्तन की खोज की गई। थापली पी.जी.डब्ल्यू. में अन्य पी.जी.डब्ल्यू. स्थलों की तरह सभी सामान्य चित्रकारी और डिजाइन हैं। अन्य खोजों के अलावा एक टेराकोटा पक्षी, पूरी तरह से पका हुआ, शरीर पर खांचों से सजा हुआ एक हल्का लाल रंग दिखा रहा

थापली में पी.जी.डब्लू. की खोज ने मध्य हिमालय के पहाड़ी क्षेत्र में इस संस्कृति की उपस्थिति को सिद्ध कर दिया, जिस पर पहले ध्यान नहीं दिया गया था।

ii. मलारी, जिला चमोली:

आंतरिक हिमालय क्षेत्र में, समुद्र तल से 4000 मीटर की ऊँचाई पर और जोशीमठ से 60 किमी उत्तर-पूर्व में स्थित, इस स्थल की खुदाई 1982-83 में हेमवती नंदन बहुगुणा विश्वविद्यालय, श्रीनगर गढ़वाल द्वारा की गई थी। उत्खनन से पहाड़ी ढलान पर नरम चूने के पत्थर पर खोदी गई गुफा का पता चला। मुख्यतः मृतकों को दफ़नाने के लिए। यह गुफा अंडाकार आकार की थी जिसका प्रवेश द्वार 1.15 मीटर ऊँचा था। भीतरी भाग की चौड़ाई तीन मीटर थी और प्रवेश द्वार पर मार्ग अवरुद्ध करने के लिए कुछ बड़े पत्थर रखे गए थे।

उत्खनन से पूर्व-पश्चिम दिशा में स्थित एक झाबू (हिमालयी याक) का पूरा कंकाल प्राप्त हुआ, जिसके साथ अन्य संबंधित अंत्येष्टि सामग्री में लाल और काले रंग के सजावटी बर्तन भी शामिल थे। गुफा के अंदर, कंकाल के साथ-साथ धूसर रंग के बर्तनों से बना एक बड़ा भंडारण बर्तन, अत्यंत भंगुर लोहे के तीर के सिरे और कुछ अस्थि तीर के सिरे भी पाए गए। इस गुफा में दफ़नाने की तिथि संभवतः पहली-दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास मानी जा सकती है।

iii. रानीहाट, जिला टिहरी

श्रीनगर शहर के सामने, अलकनंदा नदी के दाहिने तट पर स्थित इस प्राचीन स्थल की खुदाई प्रोफेसर के.पी. नौटियाल के निर्देशन में वर्ष 1977 में हेमवती नंदन बहुगुणा विश्वविद्यालय, श्रीनगर गढ़वाल द्वारा की गई थी। इस स्थल की कुल मोटाई 3.25 मीटर आवासीय जमाव की थी, जो तीन व्यावसायिक अवधियों में विभाजित थी, यानी अवधि I (600-400 ईसा पूर्व), अवधि II A (400-200 ईसा पूर्व), अवधि II B (200 ईसा पूर्व-200 ईस्वी), अवधि III (800-1200 ईस्वी)। अवधि I में सुंदर बिना रंगे भूरे रंग के बर्तन, चमकदार लाल बर्तन, काले पॉलिश वाले बर्तन और तांबे और लोहे के प्रगलन के प्रमाण मिले हैं। अवधि II A में पकी हुई ईंटों का उपयोग, विभिन्न प्रकार के मिट्टी के बर्तन जैसे कि बिना किनारे वाली हांडी, काल II बी में लोगों ने पत्थरों की मदद से अच्छे फर्श बनाए और कुछ नए प्रकार के मिट्टी के बर्तनों जैसे स्प्रिंकलर, लघु फूलदान आदि का इस्तेमाल किया। हालाँकि, लगभग 600 वर्षों के लंबे अंतराल के बाद, काल III में लोगों ने ईंटों का उपयोग छोड़ दिया और पत्थरों से संरचनाएँ बनाईं। रानीहाट के लोग स्थानीय रूप से उपलब्ध अयस्क से लोहा गलाने में विशेषज्ञ थे और मछली पकड़ने और शिकार के लिए लोहे के औज़ार बनाते थे, जो लोगों की जीविका का मुख्य स्रोत प्रतीत होता है।

iv. सनाणा बसेरि, जिला अल्मोडा:

हेमवती नंदन बहुगुणा विश्वविद्यालय, श्रीनगर गढ़वाल द्वारा सनाना बसेड़ी स्थित महापाषाणकालीन शवाधान स्थल पर किए गए उत्खनन से डोलमेनॉइड सिस्ट और कलश शवाधान के अवशेष प्रकाश में आए हैं। सनाना में नौ सिस्ट शवाधान समूह में पाए गए जो किसी कब्रिस्तान का संकेत देते हैं। ये कब्रें सतह से 1.0 मीटर से 1.50 मीटर की गहराई तक जलोढ़ छत में खोदी गई हैं। सिस्ट कक्ष चारों ओर से पत्थरों की आयताकार या अर्ध-अंडाकार सुरक्षात्मक दीवार से ढका हुआ था। सिस्ट कक्षों में तीन से छह सीधे ऑर्थोस्टैट होते हैं जिन्हें शरीर या अंत्येष्टि वस्तुओं की आवश्यकता और आकार के अनुसार लंबवत रखा जाता है। बसेड़ी में, जुड़वां सिस्ट शवाधानों सहित छह सिस्ट शवाधानों की भी सूचना मिली है।

कलशों में 48 सेमी से 56 सेमी व्यास वाले बड़े आकार के हस्तनिर्मित मिट्टी के बर्तन होते थे, जिनके बाहरी भाग पर चटाई के निशान या लहरदार निशान होते थे। इनमें से अधिकांश शवों को कब्रों की सुरक्षात्मक दीवार की परिधि के बाहर रखा गया था।

कब्रों में मानव हड्डियों, दांतों और खोपड़ियों आदि के छोटे-छोटे टुकड़े मिले थे। एक कटोरे में चौबीस मानव दांत और एक पट्टीदार गोमेद मनका रखा होना एक महत्वपूर्ण खोज है। कक्ष के अंदर व्यवस्थित रूप से दबे हुए दो खोपड़ियों, टिबिया-फिबुला, ऊपरी जबड़े (मैक्सिला), एक निचले जबड़े (मैंडिबल) के कुछ हिस्सों और कुछ अकेले दांतों की अव्यवस्थित हड्डियों से बने मानव कंकाल अवशेषों की खोज उल्लेखनीय थी। दिलचस्प बात यह है कि दोनों खोपड़ियाँ एक साथ एक ही जगह पर रखी हुई पाई गईं, जो एक से अधिक कब्रों की प्रथा को दर्शाती है।

इन कब्रगाहों की विशेषता मिट्टी के बर्तनों की विविधता है। इनमें से ज़्यादातर बर्तन, छोटे कटोरे, फूलदान, गोलाकार प्याले, कुरसी वाले कटोरे और चपटे आधार वाले कटोरे हैं, जो गंगा-यमुना दोआब के चित्रित धूसर मृदभांड की सच्ची परंपरा से ज़्यादा मिलते-जुलते हैं।

i. मदारपुर, जिला मुरादाबाद:

यह स्थल मुरादाबाद की ठाकुरद्वारा तहसील के मदारपुर गाँव के पास रामगंगा की एक छोटी सहायक नदी के तट पर स्थित है। वर्ष 2000 में एक ईंट भट्टे के पास संयोगवश 31 तांबे की मानवरूपी आकृतियाँ मिली थीं। तांबे की पुरावशेषों की संबद्ध भौतिक संस्कृति और स्थल के सांस्कृतिक क्रम को जानने के उद्देश्य से 2000-01 के दौरान इस स्थल पर खुदाई की गई थी। खुदाई में गेरुए रंग के बर्तनों की संस्कृति से संबंधित एकल संस्कृति के अवशेष सामने आए हैं। खुदाई के दौरान खुले चूल्हे भी मिले हैं। इस स्थल से प्राप्त पुरावशेषों में टेराकोटा की खिलौना गाड़ी का फ्रेम, खिलौना गाड़ी का पहिया, गोफन की गेंद, पत्थर के मूसल के टुकड़े और चक्कियाँ शामिल हैं। मिट्टी के बर्तनों में ओसीपी लाल मृदभांड और संबंधित मोटे मृदभांड शामिल हैं। ओसी मृदभांड अधिकतर महीन कपड़े के बने होते हैं उत्कीर्णित सजावट से सजे कुछ लाल मिट्टी के बर्तनों के ठीकरे मिले हैं। उत्खनन से छिद्रित बर्तनों के ठीकरे भी मिले हैं।

i. लाखामंडल, जिला देहरादून:

मंदिर परिसर के दक्षिणी क्षेत्र में दबी हुई संरचनाओं की वैज्ञानिक सफाई 2005-2007 के बीच की गई। सफाई के दौरान, प्राचीन संरचनाओं के अवशेष प्रकाश में आए हैं। सबसे महत्वपूर्ण खोज 5वीं-6वीं शताब्दी ईस्वी के लघु सपाट छत वाले मंदिर के अवशेष हैं, जो आमतौर पर इस क्षेत्र में नहीं पाए जाते। इन खोजों ने हिमालयी क्षेत्र में मंदिर स्थापत्य कला के इतिहास में एक नया आयाम जोड़ा है।

ii. चांदपुर गढ़ी, खाल, जिला चमोली:

गढ़वाल के राजा की सबसे पुरानी राजधानी माने जाने वाले इस स्थल की 2005 से सर्कल द्वारा वैज्ञानिक तरीके से सफाई की जा रही थी। पहाड़ी की चोटी पर स्थित महलनुमा परिसर के चारों ओर पहाड़ी ढलान पर बने आवासीय ब्लॉक शायद अतीत में हुई किसी प्राकृतिक आपदा या उपेक्षा के कारण अपने ही डेरबियों के साथ दफन हो गए थे। हालांकि सफाई के दौरान ठेठ पारंपरिक शैली में बनी बड़ी संख्या में आवासीय संरचनाएं सामने आई हैं। इस विधि में इमारतों को भूकंपरोधी बनाने के लिए मिट्टी के गारे में लगे पतले पत्थर के टुकड़ों की मदद से पत्थर के ब्लॉकों को एक साथ जोड़ा जाता है, हालांकि बाद के चरणों में चूने के गारे का भी इस्तेमाल किया गया। ऐसी पारंपरिक संरचनाओं का निर्माण अब अतीत की बात हो गई है और उनकी जगह आधुनिक आरसीसी इमारतों ने ले ली है। इसके अलावा, दो मंजिला इमारत के अवशेष, चूने से पुता एक गोलाकार कुआं, बर्तनों के टुकड़े, धातु के बर्तन और 14वीं-15वीं सदी के कुछ लोहे के औजार भी बरामद किए गए हैं।

चित्रित शैलाश्रय और शैलचित्र मध्य हिमालय के अन्य उल्लेखनीय प्रागैतिहासिक स्मारक हैं, जो इस क्षेत्र के प्रागैतिहासिक काल को नए आयाम प्रदान करते हैं। चित्रित शैलाश्रय अल्मोड़ा जिले में लगभग एक दर्जन स्थलों और चमोली में दो स्थलों पर पाए जाते हैं, जिनमें से प्रमुख हैं अल्मोड़ा जिले में लखु-उडियार और ल्वेथाप तथा चमोली जिले में डुंगरी। लखु-उडियार शैलाश्रय उत्तराखंड सरकार द्वारा संरक्षित स्मारक है। गौरतलब है कि संपूर्ण हिमालय श्रृंखला में प्रागैतिहासिक शैलाश्रय केवल मध्य हिमालय में ही पाए गए हैं।

चट्टानों पर की गई नक्काशी में ज्यामितीय पैटर्न, जीव-जंतु और पुष्प पैटर्न और गड्ढों के योजनाबद्ध संरेखण दर्शाए गए हैं। मध्य हिमालय के शैल चित्र सरल, अधिकांशतः शैलीबद्ध और ठोस रंग में किए गए हैं और छाया चित्रों का ऑप्टिकल प्रभाव देते हैं। इनमें काले और लाल व सफेद के विभिन्न रंगों का उपयोग किया गया है। कुमाऊं के शैल चित्रों की डिजिटल तस्वीरें रंगों के दिलचस्प उपयोग को प्रकट करती हैं और उनके लेखकों के संचार कौशल के बारे में हमारी जानकारी में काफी वृद्धि करती हैं। कलाकार जानबूझकर अध्यारोपण, स्थान के संगठन और एनीमेशन को दिखाने में सफल रहे हैं। डिजिटल दृश्य यह भी दर्शाता है कि बड़ी संख्या में रूपांकन, जिन्हें अब तक शैलीबद्ध मानव आकृतियों के रूप में पहचाना जाता था, वास्तव में रहस्यमय प्रतीक हैं और किसी विशेष वस्तु के अनुरूप नहीं हैं, चाहे वह शैलीबद्ध हो या वास्तविक। निस्संदेह, इस तरह के निरूपण प्रागैतिहासिक मानव व्यवहार को समझने में नई अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं।